“伯喈公，这法衍文章，您看如何？”马日磾忍不住问道。
“虽有偏激，然其法治理念也颇有可取之处，只是过于重法，以法引德……”蔡邕摇了摇头。
不是说错，道理是没错的，但得考虑德治和法治的执政成本啊。
德治重在引导，导人向善，而法治却重在法，以法约束人，看起来两种思想各有千秋，但若落实到治理上，那可就相差太远了，德治只需衙署善加引导便可，而法治，需要极大的执政成本。
十万户人口可能就要上万人来治理，只是治理，不算军队，而且为了维护法律公正，还要有足够的监督体系，这么一套下来，可能十万户就得两万人，而若以德治，十万户人口可能只需千人。
在完全靠人力的时代，法治的推行很容易出现极端行为，比如为了大家守法，杜绝一切可能犯法的集体行动，比如逛街、商贸等等，为了节省执法成本，只能一刀切，那样的法度下，可出现不了如今长安这般繁华的景象。
当然，没法也不行，法衍以法引德的观念也不是不行，比如本是助人，却被人讹诈，闹到衙署，不评判这件事究竟谁对谁错，但衙署的判罚很大程度上能够引导百姓善恶，若是判助人者有罪，不管他是否有罪，百姓恐怕再不敢助人，而法衍所说的以法引德便是这个意思，在遇到这种可能引导百姓善恶观念的地方，定要谨慎再谨慎，否则一桩案例，很可能让当地百姓善恶观念走向两个极端。
总之法衍虽有些极端，但观念还是对的，这样的人，让他实际治理一段时间看看，体验一下资金人力紧张的感觉，那就能掰正了，至于杨修，一旦出现书简之外的东西，很容易乱了方寸！
所以若论文章锦绣，杨修在法衍之上，但若论能力，尤其是应对突发事件的能力，法衍优于目前的杨修。
毕竟这卷考的是策论而非诗赋文章。
至于第一，则是郭嘉。
这次考核的排序方式是以名次来决定高下的，只要有一样能入前五十者，便可入仕，若有两项都能入前五十者，可评为良，可能会直接上任，若有三项可评为优，不但能入仕，而且有机会进三公九卿门下。
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