只有等到朱舜水东渡之后，他给刚刚从纷乱战国时代获得稳定的日本，带去了大陆上先进的典章、量器、制度、医药等知识，最重要的是，他带去的一本书和他自己总结的一本书。
带去的一本书是《近思录》，就是现在佚父季保等人追捧思想观念，所以历史上他们也被人称为近思录派。
近思录是什么？是朱熹、吕祖谦等人对北宋一代儒学发展的总结与归纳，是朱熹等人从北宋灭亡的惨痛教训中得到的总结。
虽然它仍然逃不出传统儒学的拘束，但不失为中国儒学知识分子痛苦而正确的反思，经世济世这个观点，就是《近思录》提出来的。
而朱舜水则在日本的十六年中，他一边把中国的先进知识传播到日本，一边对大明天倾进行了更痛苦的反思，他把王阳明、顾炎武、王夫之、黄宗羲等人的思想进行了归纳总结与发展。
‘实理实学，学以致用’这种从实践中来，到实践中去的思想，就是朱舜水痛苦的呐喊。
尊王攘夷，则是对于明末知识分子只见私利，枉顾国家，把儒学变成单纯进身之阶的批判。
没有朱舜水带去的这两次思想地震，没有朱舜水对整个日本民族在民族思想上的升华，没有水户学这种切合日本实际之儒学思想的发展。
区区小日本，早在脱亚入欧中失去了他们的民族文化，失去了他们的精神。
甚至没有近思录和朱舜水，日本能不能生出道统即将断绝，天下即将灭亡的危机感，进而引发明治维新都未知！
因为在这以前，他们不过是戴着一张异化了的唐朝面具的小矮子而已，面具下面仍然是那些没有任何改变的野蛮人。
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